虚领顶劲，气沉丹田

　　“问：打拳关键在何处？曰：在百会穴下，自脑后大椎通至长强，其动处在任督二脉。”
 

　　“百会穴领其全身。”
 

　　“顶劲者，是中气上冲于头顶者也。不领则气塌，领过不惟全身气皆在上，足底不稳，病失上悬，即顶亦失于理，扭转不灵，亦露笨象，是在似有似无，折其中而已。”
 

　　“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
 

　　“提纲全在顶劲，故顶劲一领而周身精神皆振。”“顶劲中气是股正气，心中意思领起即行到头顶上，中气自然领起来，非有物以提之，是意思如此。”
 

　　“拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若无所附丽，且无精神，故必领起，以为周身纲领。”
 

　　“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过。”
 

　　“顶劲领起斜寓正，裆间撑（膝撑开）合（劲合住）半月圆。”
 

　　“中气上自百会场穴，下贯长强穴，如一线穿成也。”
 

　　“顶劲领起来，领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓，乃是中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，心中一点忽灵劲，流注于后顶，不可提过，亦不可不及，提过则上悬，不及则气留胸中，难于下降，此顶劲式。”
 

　　“中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴。”
 

　　“顶劲上领，浊气下降，中气蓄住入于丹田。”
 

　　“人之一身，以腰为中界，气往上下行，中间以腰为界。”
 

　　“孟子曰：志者气之帅，气者体之充。心如将军气如兵，将军一出令，则士卒皆听命。清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指关乃止，丹田为全体之气归缩处，如兵马屯处，气之上行下行似两橛，其实一气贯通也。”
 

　　“百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降。清气如何上升？非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下。”
 

　　“周身之劲往外发者，皆发于丹田；向里收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，处处皆见太和元气气象。”“气归丹田，上虚下实，中气存于中，虚灵含于内。”
 

　　“势既成，心平气和，中气归于丹田。”
 

　　“丹田气一分五处，其实一气贯通，上下不可倒塌，一也。心气一领，丹田气上行，六分至心，又一分两股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨缝中贯到左右指头，其在骨缝中者谓之中气，其形肌肤者谓之缠丝劲；其余四分，亦分两股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨缝中贯至左右足趾。”
 

　　“至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于脐下小腹而已。若细研之，丹田非气之原，何以独言归此？此不过略言大意而已，若究其原，周身元气皆出肾，肾水足则气自壮；养于胃，胃得其养则气亦壮；藏于肝，肝气一动逆气横生，气不得其平；涵泳于心，心无妄念则心平者气自和；肺主声，实鸣之以心，心机何往，不必声出诸口而心先喻也；壮于胆，胆则无前，气亦随之；运于脾，是经多气少血，闻声则动，动则运化不已，心一动脾即动矣。佐以大肠，大肠多气少血，且为传道之官；又辅以小肠，小肠在前脐上，后附脊，滓秽不存，浊气去而清气来矣。以上经络，皆有益于拳，故乃之。若专言肾，肾者作强之官，技巧出焉，是经少血多气，藏精于志，精神之舍，性命之根。肾有两枚，枚各两系，一系于心，一上通于脑，气之所生，实始于此，归宿必归到此。至于命门，实两肾之间气所出入之门，故曰命门。”
 

　　“命脉者，肾也，中气之所由来也。动则出，静则入。有定而无定，言不时变易势，故阴阳二气变易亦无定。”“出肾入肾是真诀。”
 

　　“跨虎势定式：腰以上背后魄户、膏肓向胁前合，胸前左右胁第一行渊液、大包属三焦，二行辄筋、日月亦属少阳三焦，三行云门、中府、食窦、胸乡属肺与脾，四行厥阴、期门、天池属肝胆，五行阳明大肠缺盆、气户、梁门、关门属肠胃，第六行少阴腧府、神藏、幽门、通谷属心肾，中一行华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾。
 

　　左右胁由渊液、大包以至幽门通谷两边，皆向玉堂、膻中合住，左右各胁皆相呼应，此左右胁腰以上之式。
 

　　腰以下左右气冲、维道皆向气海、关元、中极合住，此左右软胁下式。”
 

　　“何谓闪通背？以中气由心下降过脐到丹田，复由丹田与任脉逆行而上越脐，越上脘、华盖、天突、廉泉至承浆（下嘴唇），督脉接住逆行水沟、人中、素骸（鼻准），越神庭、上星、颅会、前顶以至百会，下降越后顶、强门、脑户、风府、哑门、大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋绪、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞，以至长强（皆脊背俞也是），再至会阴极矣（是前任脉，后督脉下面两脉起端处）。中气由百会下通长强、会阴，是谓通背。闪者，如人搂住后腰，前面腰向前猛一弯，头与肩往下一栽，后面长强与环跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻，敌自手散开，颠倒从吾头上闪过前面，仰跌吾前矣。此之谓闪通背。”
 

　　“通背如何？当头与肩往下栽时，屁股往上一挑，则督脉从长强穴逆行而上通百会，以至人中，任脉接住下行以至丹田，是引阳入阴一周也。右手从裆涉起，任脉即从丹田逆行而上以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉从人中逆行过顶后，由大椎顺行而下，复至长强，是由阴附阳又一周也。待右足退行到左脚之后，右手从下涉起到上，则督脉又自长强逆行而上已至头顶百会矣。是督脉上运已大半圈，待下势以演手捶合住，则督脉由百会下至人中穴，任脉由承浆下行以至丹田，是三周也。以通背一势，而督脉上下来回三过其背，是之谓通背。
 

　　右手由头至裆是顺缠法，由裆涉起转过身来手到下，复由下涉起到后之上，以至下势演手捶，皆是逆缠法。”
 

　　“演手捶势：此势右足后蹬用劲，劲由后踵逆行而上，至委中，再上行过意舍、魂门、神堂、膏肓、魄户，至肩额，再由肩额下行入小海，分入手三里，下行合谷（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三节。右足之劲用逆缠法，由下逆缠而上，至会阴，斜入意舍，直到肩额，复用逆缠法缠至捶头，手背朝上，为合劲。督脉逆行而上，由长强上过百会，下至人中，任脉由承浆接住，下行入丹田，前后转一周，以助右拳之劲。且顶劲之领，亦全凭此督脉。右膝右前往里合住劲。胸中要虚，惟虚则灵，劲向前合。腰劲下去，屁股向上翻，则前面气海、丹田与裆中自然向前合住劲，裆不合则下体足底皆不稳，不虚则左右旋转不灵，故必向前合住劲，兼以虚圆。
 

　　演手捶五官百骸之劲，皆聚于捶。
 

　　演手者易于前贪，不知前贪太过，不惟左右易揭起来，且左右旋转不灵，易于失败，故宁欠一二分，断不可过界一厘，此谓强弩之末，不能穿鲁缟，过之故也，演捶者戒之。”
　　

[NextPage]

　　含胸拔背，沉肩坠肘
   
　　“胸要含住劲，又要虚。”
   
　　“胸要虚含如磬。”
   
　　“胸如鞠躬向前微弯，四面包涵住。”
   
　　“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磬折如鞠躬形，是谓涵住胸，是为合住劲，要虚。”
   
　　“平心静气，勿使横气填塞胸中。”   
   
　　“胸要含蓄，气降丹田，无留横气于上。”
   
　　“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田。’
   
　　“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚虚含住，不可令横气横于胸中。”
   
　　“胸亦随手转圈。”
   
　　“（白鹤亮翅势）胸间劲亦若随住右手与左手先从右向下，而左而上至右，绕一大圈。”
   
　　“胸中内劲如太和元气转圈。”
   
　　“太和元气运胸中，一动一静合轻重。”
   
　　“打拳运动全在手领，转关全在松肩，劲久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。且松肩不是肩，骨节开则肩自松下。”
   
　　“肩塌下，不可架起来。”
   
　　“转圈机关，全在于肩，故肩中骨缝，宜令开张。”
   
　　“胳膊如在肩上挂着一般。”
   
　　“肩、肩井、扶突，皆松下。”
   
　　“肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到自开时，心说已开，究竟未开；必攻苦日久，自然能开，方算得开。此处一开，则全胳膊之往来伸屈，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。”
   
　　“两肩要常松下，见有泛起，即将松下，然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松。不松则全肱转关不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。此两肩式。”
   
　　“俯肩一靠破铜墙。”
   
　　“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”
   
　　“肘尖向下……膝盖与肘尖上下相照。”
   
　　“肘在前后、左右、上下，要呼应合住劲。”