轻灵圆转，中气贯足

　　“能敬能静，自葆虚灵。”

　　“心身不可使气，轻轻运动。”
 

　　“以灵动敏捷为尚。”
 

　　“且心一虚，则全体皆虚，惟虚则灵，灵足以应敌。”
 

　　“打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。”
 

　　“往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机。”
 

　　“以虚灵之心，养刚中之气。”
 

　　“至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。”“所画之圈有正斜，无非一圈一太极。”“沿路缠绵，静运无慌。”
 

　　“足随手运，圆转如神。”
 

　　“离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈。”“圈是周身转，不但手足，而手足在外易见，故以手转言之。”
 

　　“越小小到没圈时，方归太极真神妙。”
 

　　“打拳中气所往，人孰能禁！”
 

　　“以浩然之气行之，无往不宜。”
 

　　“心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。”　　

　　“内劲何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。”
 

　　“不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。”
 

　　“中气得十分满足，气势盛足。”
 

　　“拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。”
 

　　“以引足为止，学者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何处，即以何处引击，不拘定格。”
 

　　“中气贯足，物来顺应，物莫能违。”
 

　　“拳家手成，能平其志，自无横气。”
 

　　“中气运到手指头方为运足。”
 

　　“足大指待手气走足后，仍与手一齐合住，此时方可踏实。”
 

　　“其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。”
 

　　“中气贯脊中。”
 

　　“若问此中真消息，须寻脊背骨节中。”
 

　　“中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。”
 

　　“中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴，……中气充实于内，而后开合擒纵，自无窒碍。”“中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。”
 

　　“其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。”
 

　　“一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏。”
 

　　“但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。”
 

　　“两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。”
 

　　“以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。”
 

　　“顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在？在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神，令其不偏不倚）就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。
 

　　中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。”
 

　　“气非有两，其柔而劲者为中气，一味硬者为横气。其为用也，不偏不倚，无过不及，是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。”

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　　缠绕运劲，舒畅经络

　　　“凡经络皆有益于拳。”
 

　　“打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。”
 

　　“太极拳缠丝法也。进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。”
 

　　“浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。”
 

　　“此中意趣，莫割断神气，神气不断，知脉自然流通。”
 

　　“天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。”
 

　　“盖物有对持，势有回还，古今不易之理也。”“卫生之本，还气妙诀。能善运气，始能卫其生命。”
 

　　“自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。”
 

　　“五运六气司变化，武术得之自通神。”
 

　　“任脉起于会阴，上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。……人能明任督以运气保身，……行导引之术，以为（却病延年）之根本。打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关（即丹田），功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。……练过十年以后，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措碱宜，自然合拍。此言任督之升降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静仍归宿于肾。一呼一吸，真气之出入，皆在于此。……总之，任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本原，以养元气。身本强壮，打拳自胜人一筹。”
 

　　“此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。”
 

　　“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。”
 

　　“两腿之劲，皆由足大拇指领起，过涌泉，上缠过外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也（盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆）。运劲足后跟踏地，渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在地踏于地上（脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚）。”
 

　　“官体之劲，各随各经络运行，无纤悉之或差。”
 

　　“一往一来运一周，上下气机不停留，自古太极皆如此，何须身外妄营求。”