目前国内各派八卦掌，基本上是以董海川祖师以下第二代着名传人定名，如尹（福）派八卦掌，史（计栋）派八卦掌、程（廷华）派八卦掌、梁（振蒲）派八卦掌、张（占魁）派八卦掌，等等。其主要原因，是董祖师之弟子多为带艺投师，而董公授拳方式另辟蹊径，根据这些弟子之所长，在所传八卦掌拳械套路中进行一定改动创新，使各位弟子既保留了原有的拳艺功夫，又传承掌握了八卦掌的武学精华，以致形成了当今各派八卦掌理论体系相同，但拳械套路和演练风格有一定差异的特点。而吴（峻山）式八卦掌的创始，也是在多种因素作用之下形成的。
首先要强调的是，此式八卦掌的渊源为史计栋传韩福顺之八卦掌。韩福顺祖师（约1857—1932），字焕起，为河北冀县彭村人氏（与史计栋祖师同县），家贫，自幼随人到北京，在一铁匠铺里学打铁。因此，没有读过书，终生不识字。性格方面，为人极憨厚老实，在家中排行老六，人送外号“韩六傻子”。福顺生性嗜武，托人介绍拜入史祖师门下苦练八卦掌。初期由于年少悟性较差，史祖师要求又严，因此，尽管刻苦却进展甚慢。董祖师晚年受肃王爷派遣赴边外视事七载，其间曾回京禀报请示情况，在史计栋家见到韩福顺，对这个憨厚诚实，一心苦练的小徒孙十分喜爱，说傻子，你师傅不爱教你，跟我去边外办事好不好。福顺大喜过望，跪别师傅，辞了铁匠铺工作，就跟随董祖师到边外去了。一去数年，得到董祖师精心传授，回京时拳艺功力大进，发人无形，尤精各路八卦刀术。壮年后享誉京城，人称“单刀韩”。韩祖师淡泊一生，除习拳打铁别无所长，耿直不善辞令，虽有精湛武艺但绝无张扬。因此，不仅其生卒年月不详，名声事迹流传无多，授徒也仅吴峻山一人而已（目前所知）。
吴峻山师祖（1870—1941），字德连，北京人氏（亦有说天津的），出身殷实家庭，自幼嗜文喜武，曾学练六合诸功，颇有成就。二十多岁时偶遇韩福顺祖师，遂拜入门墙，苦练八卦掌拳械，在老八掌和八卦刀术方面造诣日深。唯韩祖师“鲜文墨不知拳理”，“掌不分名，刀不分路”，吴师祖刻苦习拳之余，上下求索钻研，希望能有进一步的建树。
步入中年，吴师祖迎来其拳艺精进的重大机遇。经人介绍，他认识了八卦掌第二代重要传人刘德宽先生（1826—1911）。算起来，刘老先生应是韩祖师的师叔，吴峻山的师叔祖。但刘老先生性情豁达，最无辈份门户之见。见到文武双全，聪明好学，儒雅勤奋并已有较深八卦掌功底的吴峻山，刘老先生赞赏有加，不仅将八卦易理和八卦掌拳理拳谱倾囊相授，还传给吴峻山八卦太极拳、扬式太极拳和自己创编的直趟八卦六十四散手掌、太极长拳等套路。最后，连从不轻传的八卦掌内功心法，也秘传给了吴峻山。就此而论，刘德宽老先生实为吴师祖的第二位八卦掌老师。并且，刘老先生当时已八十左右高龄，正是其武学的巅峰时期，因此吴师祖所得，应是其一生武学的精华。
得到韩福顺、刘德宽两位八卦掌大师真传的吴峻山师祖，经过刻苦钻研练习，在二十世纪二十年代已成为八卦掌一代名家，受聘在河北省国术馆任教，并开始收徒传授八卦掌、太极长拳等。1928年，国民政府在南京成立中央国术馆，特邀吴师祖为教授。为了发扬光大八卦门武学，为中华武术的传承尽一份力，吴师祖欣然应聘前往（后于1935年提升为教务处第三任处长）。在国术馆任教期间，吴师祖主要传授八卦掌（韩传老八掌）、太极长拳、杨式太极拳、六合棍和自创的“新劈刺术”等等。所教弟子学生，来自全国各地，大江南北。其中较着名者有张骧伍（国术馆副馆长），李元智、张文广、傅淑云、刘玉华、王天与、何福生等等。后国术馆因抗日战争于1938年底南迁至昆明，吴师祖仍以七十高龄广传八卦掌，教授弟子学生数十人，其中佼佼者有蒋勋培、朱煊、张法孟、张镜园等等（见笔者拙文《吴峻山八卦掌在云南的发展》）。
众所周知，董海川祖师所传八卦掌原极简单而重实用，有仅八掌（老八掌）之说。然自第二代起，渐有根据八卦易理，聚本派精华和博采各门各派之长，将原传八卦掌扩编为八段，每段八掌，共八八六十四掌的趋势。到了第三代，各派八卦掌就形成了八大掌、老八掌、六十四掌、连环掌、再加其它如散手掌、对练和九宫掌等的基本格局（器械套路恕不论）。韩福顺祖师一脉，因董祖师和史计栋祖师均传授过他，所以其后期习练的八卦掌与史派八卦掌有所差异。此拳传到吴峻山师祖手上后，得识刘德宽先生，这是是吴师祖武学的重大转折和里程碑。刘老先生所传八卦理论和拳艺武功，对吴师祖创新八卦掌产生重要影响。进入各门派高手云集的河北省国术馆和南京中央国术馆执教，也给吴师祖拓宽视野，博采众长创造了极好的条件。经过长期研究思考，在董、史、刘、韩四位先辈原传基础上，吴峻山师祖根据阴阳五行八卦原理和八卦掌拳理拳法，呕心沥血，旁征博引，精心构思，终于在三十年代初期，创编出一种新的八卦六十四掌（吴图南先生1936年着《国术概论》书中多有介绍），因其特有的健身、技击和演练风格，在史派八卦掌中异军突起，为八卦掌和中华武术的发展做出了不可磨灭的贡献。
史派吴式八卦掌的基本理论仍是阴阳五行八卦学说，拳理拳法在总体上亦与各派八卦掌相一致，但在动作招式，套路组合和健身技击等方面，又有自己的特点（另文介绍），如里外桩、暗腿腿法、摇头撒膀、大量的擒拿招式和散手串连，以及五形八法、内功心法等等，均与史派八卦掌及其它国内各派八卦掌有一定差异。并且，在众多传人数十年的习练实践中，无不深深体会到吴式八卦掌巨大的健身特别是技击价值。在观看吴式八卦掌门人弟子演练时，无论内行外行，都可以看到其动作无一不具明显技击含义，散手串连频现，格斗擒拿杀招凌厉，整沉劲十足，让人有耳目一新，眼前一亮之感。
吴式八卦掌的传播应分为三个阶段：1933年以前即六十四掌尚未最后形成时，吴师祖所传以韩福顺老八掌为主；1933年至1938年间分两种情况，有条件坚持长期学练的，有可能传六十四掌，否则还是传老八掌；1938年以后（在昆明），则主要传授六十四掌。
令人扼腕叹惜和万分遗憾的是，中央国术馆迁昆不到三年之后，于1941年8月再次北迁重庆。吴峻山师祖途中染疾，因旅途坎坷，缺医少药，竟于当年十一月初四逝于江津县白市驿（享年七十一岁），实为中华武术界和八卦掌武学的重大损失。从时间段上分析，随吴峻山师祖学练八卦掌的弟子学生，以习韩传老八掌的居多。而吴式八卦六十四掌由于形成相对较晚，传授时间可能不到十年，因此当时学全掌握的传人也就相对较少。但吴师祖所传各位弟子学生没有辜负老师的希望，将吴式八卦掌带到国内外各地，半个多世纪以来，再传和三传弟子成千上万，为光大发扬吴式八卦掌做出了重要贡献。
笔者注：当今流传的不少资料中，将吴峻山师祖称为“吴俊山”。笔者估计，此为吴师祖之原名。师祖晚年，为强调自己为“山”字辈传人，特将“俊”改为“峻”。
