（永嘉县太极拳文化研究会报道）日前，当代着名太极名家、东莞市马国相太极武馆馆长、总教练马国相先生面向全国发出了“带徒工程”通告，将太极拳这一辗转于家族内部、秘密相传几百年的中国传统文化瑰宝，借助“黄埔军校”精英训练模式，面向社会接渡有缘人。此工程用时七年，授秘诀、传精髓、讲理法，重实践，因材施教，精心传艺，要将弟子培育成文武并重，技艺精湛，具有君子之风的栋梁之才。自带徒工程发出后，得到海内外太极拳爱好者的热烈响应，也受到全国太极拳界的高度关注。我们以往所见到的太极拳教学，大都是拳师公园随意传授，或有名拳师举办短期培训班等，马国相先生为何推出十年育人大计？它的内容又是怎样的？带着这样的疑问，藉着春暖花开之际，我们来到位于城区聚福市场五楼的东莞市马国相太极武馆，拜访了马国相先生。
一、带徒工程：师承宗风渡有缘
（一） 课程引关注
2015年1月26日-31日，在短短的一周里，马国相先生向全国发出了带徒工程系列通告。通告称：本人出身于中医世家，自幼习武，尤爱太极拳道，拜师习艺数十年如一日，习拳悟道，终生践行太极技艺，为太极拳道历尽磨难。失去爱女、坐过班房……依然视太极如命。现年至天命，对拳道有了较深的感悟与体会，愿将终生所获传世布道，造福众生，以其功德圆满，现期向全国招收30名弟子入门，花7年时间，言传、身传、心传三传合一，授予太极技艺及国学文化，以期培养出一批德艺双馨的太极拳师、太极拳专家、太极拳大师。通告称，师徒制是中国传统文化中重要的传承形式，师徒关系的确立，以情感的纽带，维系着太极拳道传承的严肃性、连续性、无私性及持久性，为高端专业人才的培养提供了有利的条件。历史上成功的武学大师、医学大师、艺术大师，多出自家传或师徒制传承。而太极武学则向来以家传为主，传内不传外，注重身传、言传、心传。太极功夫要求三年一小成、六年一中成、十年一大成，非短期培训能够奏效。因此，马国相先生意在将这个带徒精品工程打造成“太极黄埔军校”，长期有计划、有步骤、有针对性的造就一批高质量的太极成手、太极高手、太极妙手、太极神手，将带徒班办成“太极之家”，资源共享、济贫帮扶、共谋发展。在课程设置上马国相先生将多年研修的四大学术成果：一、太极修真；二、太极武学；三、太极医学；四、太极艺术（诗书画印），融合了他在太极文化领域内数十年的不懈探索及修真心得。在报名条件上，通告对学员的国籍、身体状况、经济条件、年龄、爱好、文化基础等都进行了严格的要求。
带徒工程发出后，引起了各界的广泛关注。河南陈家沟有关部门打电话称这是推广太极拳文化的一个创举，很有借鉴意义。太极界人士也对此表示肯定，认为对培养高水准的太极人才将产生积极的影响。众多的太极拳爱好者纷纷来函来电报名。据了解，报名者遍及东北、华北、华南等地区。其中，一位来自华东某部队的一名现役军人与妻子一同投寄了报名表，还写了一封热情洋溢的长信，并打来电话，一定要马国相先生接纳他们。
（二） 忧心为初衷
1994年，马国相先生在数下陈家沟及各地学艺有成后，在东北创建了首家太极武术学校， 2002年，他携技南下广东，第二年在珠三角开设了东莞市马国相太极武馆，十年磨一剑，马国相太极武馆，在改革开放的最前沿发展奋进，取得了累累硕果。就是这样一位富有传奇经历的太极拳名家，为啥忽然心血来潮，开设这么一个学员少、耗时长、费精力的带徒精品工程而自讨苦吃呢？马国相先生向笔者述说出了因由。
据马国相先生介绍，中国太极拳自从杨露禅在清同治十年（181年）在北京公开授拳后，历史上出现过两次高潮。
第一个高潮是在1928年，当时中央国民政府南迁南京，建立中央国术馆，吸引了一大批太极名师南下执教，导致了太极拳的兴盛。那时，名师辈出，繁星闪烁，杨澄甫、杨健侯、孙禄堂、陈发科等一批太极拳大师，功夫登峰造极，秩闻趣事广为传颂，引人入胜。
第二个高潮是在1983年改革开放之后，大批太极发源地拳师走出故里授拳，民间掀起了学练太极拳的高潮，学练各家太极拳的群众不断增多，遍布公园与广场。对比这两个高潮，不难发现有一个巨大的落差。1928年前后掀起的太极拳高潮，练成高功夫的明师较多，理论水平也大有与古人并肩之势。1983年后掀起的学拳高潮，则以群众性太极拳运动的开展为目标，声势最为浩大，延展至今不息，据不完全统计，当今中国已有上亿人在学练太极拳。但是，练成高功夫的人才却很少，太极拳的理论也比不上古人。民间甚至质疑太极拳能否搏击。
分析两段历史我们不难发现，首先在学拳的目的上，两者有着巨大的差异。1928年后涌现的高手、高师，他们大多是抱着强族强种的尚武精神走上学拳之路的，将太极拳的最高境界当作终身不懈的追求。而1983年后出现的民间太极拳运动，则以群众健身养生为主。练习太极拳，不过是运动肢体、鼓荡气血、颐养身体。其次，中央国民政府时期的中央国术馆，将太极拳作为重要的传统国术大力提倡，以此达到强健民族体魄、技击防身的目的。在新中国成立后的相关政府部门，一直将太极拳视为体育运动，使得民间造成误解。组织的各类太极拳比赛，也离古传太极拳的功夫境界相去甚远。仅注重表演的形式。最后，群众学拳仅仅是为健身，导致社会主流上的太极培训班也不以技击为主，而转为迎合市场需求，追求短平快的教学形式。社会上学拳者众多，而掌握太极拳功夫的人却少之又少。社会上也盛行大众随便在公园、广场找练太极拳的人学习，对太极拳缺乏深刻而全面的认识。这样松散的教学形式，与大众求学的随意性，导致练出人才的成功率极低。以至于在国内举行的一些国家级的专业太极拳擂台赛，选派队伍参加比赛的地区，也仅局限于河南、河北等太极拳发展较好的省份。
近年来，还出现的一些所谓神化的大师，搞出些乌七八槽的东西，把真正的太极功夫引向了歧途。走偏的一个重要原因是，忽视古拳法、古拳论的继承与发展，以游戏代替功夫，以招法代替劲法，以虚名代替法理。由于普通百姓根本不懂得太极拳原理，跟着这些“神人”盲修盲练，以致上当受骗，贻害非浅。试想，一个有上亿人练习太极拳的国度，按这个比例统计，应该出现大量的功夫高手，但现实中我们却没有看到，这也是一个主要的原因之一。
在公开传授太极拳二十多年来，马国相先生也接触到南北各地不少学生。有些人天资聪慧，学拳悟道条件极好，在很短的时间内拳艺大进。正当准备对这些可造之才进行悉心培养时，他们却因各种客观原因离开。他惋惜地说，要找到资质优秀而又能坚持学下去的学生，相当不易，真是“千里求师，万里寻徒”啊！
想当年，马国相先生就是凭着对太极拳的挚爱投身于太极之路的，他不惜卖房卖地，也要学到太极拳的传统功夫。他的这种精神连女儿马畅也得到了继承。马畅在世时曾对媒体说过，太极拳不是某家某派的家传技艺，它是中国的、世界的宝贵文化遗产，并立下志向，希望能跟随在父亲身边，将传统的太极功夫广为传播，发扬光大，造福人类，并脚踏实地的践行父辈的太极之路。在经历丧女之痛后，马国相先生深感肩上责任重大，这个重大的决定，也是为完成女儿未竟的心愿。他说：“我与女儿应该算是准太极拳的传人了，我们没有第二职业，更没有其他产业，太极拳是我们的一切，看到目前这种传承方式深感痛心，曾探索改变这种传承现状，如果太极拳这样再走三十年，可能还会是这种情况，甚至会更糟。女儿走了，我也年过半百，还有10年的黄金带徒期，我觉得以自己多年的积累，有这个责任和义务，从我手里再走出一批高于女儿的太极传人”。
在深思熟虑之后，马国相先生郑重推出了他的带徒精品工程。
（三） 带徒制的特点
在带徒工程通告上，报名首要条件是“热爱太极事业，对太极文化有特殊感觉，对马国相先生有敬仰之心，发愿终生追随先生实现太极梦想。”还要“太极技艺，厚积薄发，学艺期间，学员要能耐得住寂寞，下扎实功夫，热衷于表演、奖牌、段位等名利者不在招收之列。”招弟子为什么要提出这样苛刻的条件？
马国相先生说，要培养出高水平的人才，就必须改变当今传授太极拳的传授方式，端正学员的学习目的。
首先要端正学拳者的目的。即把凡是以学拳健身、拿奖牌、热衷比赛、段位、表演等为目的人排除在圈外。保证拜师学艺的人，都是一门心思为了继承太极功夫而来。交流、比赛是艺成之后的事情，过早涉入，必迷乱心性，将影响拳艺的进步。自古以来，凡是学成高功夫的人，都有执着而专注的人。
其次，将短期培训制改为长期带徒制。马国相先生认为：带徒制是恢复传统的传承模式，是打造人才的精品工程，不是短期行为。其战略目标是谋划成黄埔军校培育精英、造就高质素人才的摇篮。他说：“师徒制是中国传统文化中重要的传承形式。没有师徒制的保障，师傅不会尽心传，学生也不会尽心学。只有确立师徒关系，弟子对师傅满怀尊敬之心，才不敢对学艺抱有丝毫的怠慢。在练拳的时候，他就会常常感觉师傅就在身边，关注着你。对师父的祟拜，会使他容易接受师傅的信息，的所练出来的东西，一定是和师父的气息相近。”他进一步坦言：当时他刚跟师父学拳回到家乡后，遇到不懂的问题，往往能在梦中见到师父，师父给他指导，告诉怎么做和练拳心法。他认为这并不神奇，这是对师父的尊敬心而激发出的潜意识的能量。还指出，太极功夫是以家传为主的，传内不传外，注重身传、言传、心传，因而费时很长，即使是家传，也要三年小成，六年中成，十年大成的学艺过程，完全不是一般短期培训所能奏效。只有在家传或在师傅的精心培育下，才能做到以心传艺，以艺立品，以品立德，才能造就出太极成手、太极高手、太极妙手、太极神手。师传与家传，能保证传承的严肃性、连续性、无私性与持久性。他还举例说，“你看石家庄太极大师马虹，他练拳很晚（40多岁），又不是家传，可他功夫练得很好，而且着作等身，这与他早期确立师徒关系后所建立的师徒情感有很大的关系，师傅陈兆奎曾多次应邀去马虹家里，师徒情同一家人，住在一个炕上，天天谈论太极，时不时给他指导，时间一长就耳熏目染了，太极功夫就容易上身，这样的经历才可能真正造就一位太极高手。历史上凡是有成就的太极大师，都是跟师父走得很近的人。”他认为，“目前学生学不进去走不出来，那是因为没有师徒关系做保障，没有情感的纽带去呵护，学者不诚、不敬，师者敷衍，教有保留所造成的。师徒关系感情不到位，传授时间短，如同煲汤一样，汤还没好人已离去，没有喝到，怎么能尝到汤的滋味？”
最后，要保证学员的教学质量。目前，很多太极拳老师收徒弟，既没有时间限制也没有长远规划，来走随意，是一种松散性的教学形式，只要递了拜师帖，就可拜师，互相没有考察，只要承认师徒关系，就OK了（有些人拜师不是为修学太极功夫，而是借师门炫耀，收费推广）。即缺少授艺计划的周密性、又缺乏授艺的持续性与稳定性。马国相先生认为，带徒制为啥要办成黄埔军校的模式？就是不能光有形式而没有质量。“这次我的目标是培养一批高素质的太极人才，对选拔的学生就有些条件，但又不是不可触碰，本着宽进严出的原则，目的是找到心仪的弟子，不能随随便便，有钱就能随便学到。一般办班招生是学生不加选择，多多益善，短平快，而我则是在做一个十年树人的工程，如择徒不慎，势必成为一个“豆腐渣”工程，带徒工程就失去了它应有的意义。为保证弟子质量，在招收数额上，也有了明确的限制，一定择优录取，不求数量，确保弟子的高标准，高素质。”他说：我们不会，也不可能年年招收记名弟子。一次性地严格筛选出30人，然后师傅要伴他们7年。他们每年要争取一切方便的时间，包括两个长假，以及一些法定的公假尽量过来，走近师傅学艺。“我要求我的记名弟子，必须要接受面授。每年要集中一段时间进行强化训练。这是必须要做到的。我们设计的长假授课方式，就是要保证每年到馆里集训。我会亲自授课，亲自讲学，弟子不但要掌握功法、拳法，还要对拳论，拳诀等经典要能背诵，还要根据每个弟子的不同资质，传授必要的心法，使他们能快速成长”。马国相先生认为：当前社会上办学最缺少的就是身传、言传、心传这种传统传承方式。只有这样才可以达到因材施教的目的。“我所传授的太极拳，是绝对不要求统一的。人身各具一太极，强求统一，实质是在束缚弟子的灵性，那就不是带徒工程了。”

第二届带徒工程于18年8月1日正式启动
报名热线：0769—22492125

联 系 人： 蒋荣杰  13829122160

                 那老师  13450670077

招收名额限30名（男20名，女10名），以收到“记名弟子申报表"先后顺序录取，报名审核录取后，组委会将投寄录取通知书及《征途-马传太极带徒工程》内部资料。

永嘉县太极拳文化研究会报道

责任编辑：张一